November 1st, 2013

Про Лумумбу в Ханты-Мансийске



Сегодня мы прогуляемся по чудесной ханты-мансийской улице имени Патриса Лумумбы. Сначала немного истории.

Родился Патрис в 1925 году году в чёрной АфрикеCollapse )
promo ru december 2, 2013 21:04 18
Buy for 100 tokens
Приветствую всех участников ru-блога, как давних, так и вновь присоединившихся! У нас есть несколько поводов для радости: - Все выходные информация о сообществе провисела в блоке «Интересное» на главной странице ЖЖ, вследствие чего к нам добавилось около сотни участников! Приветствуем новичков,…

усадьба "Петровское"

Находится усадьба Петровское (Княжищево, Алабино) в Наро-Фоминском районе Московской области.
Сейчас это, увы, только руины. В прошлом некогда роскошная усадьба Никиты Акинфиевича Демидова переживает времена полного забвения и разрухи.
усадьба "Петровское"
Читать целикомCollapse )

Крестьянские юридические памятники

Оригинал взят у polesh_chuk в Крестьянские юридические памятники
Памятники - это исторические документы. Крестьянские юридические памятники - это документы, по которым можно достоверно узнать о быте русских крестьян, как они жили, о ком заботились и чем владели, какое место занимали в обществе. Это завещания, купчие и прочие документы, которые публикуются здесь по изданию Акты, относящиеся до юридического быта древней России (далее Акты). Спб, 1857 г. Для того чтобы помочь ув. читателям понять эти тексты, я решил предварить оригинальные (хотя и уже обработанные в XIX веке) тексты их описанием на современном (по крайней мере, он таким мне кажется) языке. Если это покажется лишним, можно сразу перейти к чтению оригинала, находящегося под катом.

Итак, первым документом является завещание (духовная) крестьянина Бороткина, написанное в 1691 году, за 170 лет до отмены крепостного права. В этом завещании крестьянин перечисляет, кому вернуть его долги, данные им без расписки, с кого получить, сколько он жертвует Церкви Успения Пресвятой Богородицы (до сих пор стоит в селе Лойма Прилузского района Республики Коми) и т.д. Уже удивляет, что крестьянин жертвует церкви целую гривну, т.е. около 200 грамм серебра (в конце завещания он жертвует ещё несколько гривен на богоугодные дела). Далее в завещании перечисляется принадлежащее крестьянину недвижимое имущество  - "деревни, и дворы, и всякие дворы, и дворовые хоромы, и вне двора, и сенные покосы, пожни, и рыбные ловли, и всякие деревенские угодья", которое без обиняков называется его вотчиной, т.е. землёй, принадлежавшей ещё его отцу Марку Бороткину, естественно тоже крестьянину, что подтверждается имеющимися купчими, закладными и прочими документами. Сообщается и название принадлежащих этому крестьянину деревень - Кривошеинская и Давыдовская. Кроме того, на паях с тремя другими крестьянами, Проном, Терентием и Лаврентием Трескиным, ему принадлежат сенные покосы и другие земли в деревне Мокиевской, хлеб в амбарах, лошади, коровы и другое разнообразное движимое имущество. Большая часть земли и прочего имущества завещается сыну Фёдору с его матерью и женой завещателя Мариной. В случае смерти сына Фёдора завещаемое имущество должно было перейти к дядям и братьям завещателя с условием содержать его жену. Если бы она не захотела с ними жить, то они должны были ежегодно давать ей около тонны провизии, 100 кг ржаной и пшеничной муки, дойную корову, овцу и т.д. Очень подробное завещание, написанное рукой Михаила Абрамовича Вилежанина [Вылегжанина?] и скреплённое подписями двух священников вместо неграмотных завещателя и посажённых крестьян.
Духовная крестьянина Прокопия Марковича Бороткина от 2 июля 1691 годаCollapse )

Крестьянские юридические памятники

В предыдущей статье можно было познакомиться с завещанием свободного и довольно зажиточного крестьянина, составленным почти сто лет после предполагаемых указов царя Федора Иоанновича, согласно которым право крестьянского выхода (из крепостной зависимости) будто бы потеряло силу (так называемая отмена Юрьева дня). И Борис Годунов, которого называли основателем крепостного права, уже лет как 90 помер. А тут крестьянская вотчина, о которой и столбовой дворянин мог бы мечтать, земля передаётся от деда к отцу, от отца к сыну. Разве не удивительно?

Так что же такое - крепостное право? Как это - "закрепостить человека"? Начнём с того, что крепость, кабала - это древние названия договора. Мы уже знаем, что такое заёмная кабала, теперь очередь дошла до служилой кабалы, которой оформлялось поступление на службу одного человека к другому с определёнными обязательствами сторон, отражёнными в этом договоре. И как это не покажется странным сейчас, в XXI веке просвещённой свободы, договор этот составлялся абсолютно добровольно, по собственной воле обеих сторон. Потому что за насильственное лишение человека свободы тогда отрубали голову.

В первом договоре 15-летний Михаил Иевлевич Фёдоров своими ногами идёт в судебную канцелярию г. Костромы, где записываются такие дела, платит тогдашним юристам пошлину, подписывает кабалу (вернее, по его неграмотности, но
с его слов, её подписывает местной площади юрист) и становится холопом, или крепостным, князя Козловского, до самой смерти этого князя.

А вот что может произойти после не такой уж маловероятной, особенно в те времена, смерти благодетеля, можно узнать из второго старинного договора, согласно которому вдова Марфа Борисовна Суворова, в девичестве Андрианова, отпускает на волю, видимо по завещанию покойного мужа и в соответствии с первоначальным договором, своего крепостного Акима Ивановича Медведева с женою, детьми и нажитым имуществом. Где-то через два года и два месяца ставший абсолютно свободным человеком А.И. Медведев по своей же доброй воле вместе с женой и детьми поступает обратно в холопство к той же вдове Марфе Борисовне, в чём на обороте своей же вольной и расписывается  - "К сей кабале послуживец Якимко Иванов сын Медведев руку приложил". Ожидаемый вопрос - зачем это грамотному и свободному человеку? А вот на этот вопрос я постараюсь ответить в следующей такой же небольшой статье.
Кабальные записки XVII векаCollapse )

Крестьянские юридические памятники

Итак, насильное закабаление вольного человека на Руси наказывалось смертной казнью, а из служилых кабал видно, что они совершались добровольно и на определённый срок. Часто, вернув состояние вольного человека по окончании кабального договора, крепостные крестьяне предпочитали заключить новый. Теперь трудно представить все существовавшие в России основания для заключения таких договоров (крепостей) между вольным человеком и хозяином. В роли "крепостника" мог выступать купец, посадский (мещанин) и крестьянин, а в крепостную службу к ним могли поступать даже боярские дети, отставленные от службы. И всё же экономическое обоснование для существования этого вида трудового договора, всегда заключавшегося добровольно, есть.

Начнём с того, что Судебник Иоанна IV лишал хозяина возможности «искать» на его слуге кражи, т.е. возмещать за его счёт убытки, если тот служил без крепости. А из этого следовало, что все нанесенные слугой убытки признавались потерей самого хозяина, поскольку он сам поверил вольному человеку и держал его у себя "без крепости". Естественно, это приводило к заключению крепостей даже между родственниками. А убытки, нанесённые людьми, поступившими на службу, могли быть огромными. Достаточно познакомиться с двумя подрядными договорами.

По первому договору 11 монастырских (разных монастырей) крестьян Костромского уезда, 6 крепостных крестьян разных хозяев из Ярославского уезда и ещё 1 крепостной из Костромского уезда подрядились с колокольным мастером Моториным построить ему каменные палаты у Сретенских ворот в Москве, за что взяли с колокольного мастера 40 рублей аванса из общей суммы договора в 105 рублей. Огромный дом и огромные, по тем временам, деньги. В обеспечение этого договора, подрядчики заключили субподрядный договор с ещё двумя каменщиками - монастырским и крепостным крестьянами из Костромского уезда. Часть полученных крестьянами денег ушла на выплату причитающегося с них оброка нескольким монастырям и семи дворянам. Теперь представим, что деньги уплачены, а дом не построен. По законам того времени, убыток, нанесённый слугами хозяина, возмещался этим хозяином. В данном случае, это три монастыря и семь дворян. Вот они и должны были "искать", или взыскивать со своих крестьян нанесённые ими третьей стороне убытки. А для того чтобы никто не отвертелся на суде, есть два подрядных договора с круговой порукой и 17 крепостных договоров.

Ладно каменные палаты в Москве. Крепостные крестьяне заключали огромные подряды, например на поставку камня для строительства целого монастыря в Рязани (с добычей и доставкой строительного камня своими судами по реке, договор
заключён с митрополитом на общую сумму свыше 250 рублей). Их хозяева не участвовали в заключении и выполнении этих огромных подрядов. Но в случае необходимости, "сыскать убытки" было легко - всем участникам договоров были известны эти "поручители".

Естественно, заключать такие договоры можно было только с мастерами, "лутшими людьми", как тогда выражались, у которых не только были золотые руки, но и надёжные, в случае чего, хозяева. Этой выгодой для всех участников экономических отношений во многом и обосновывалась целесообразность крепостного права. Поэтому свободные, вполне достаточные крестьяне и подписывали служилые кабалы. Впрочем, у них были другие возможности - например, поселиться в чёрной деревне. Об этом в следующей статье.
Подрядные договоры XVII в.Collapse )